Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đức CHÍ TÔN có dạy :“Ngày nào các con còn trông thấy điều bất bình ở đời nầy thì Đạo chưa thành vậy”. Câu ấy ám chỉ Đạo Cao Đài là một Tân Tôn Giáo do Đức CHÍ TÔN dùng huyền cơ diệu bút khai sáng tại nước Việt Nam để cứu khổ cứu nạn cho toàn thể nhân loại khắp trên mặt địa cầu nầy, thành ra Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là đem lại sự tuyệt khổ đại đồng, vì một khi không còn sự bất bình ở cõi đời nầy thì chẳng còn ai khổ sở điêu đứng. Nhưng mục đích nầy không phải có thể thực hiện bằng phương pháp phàm tục mà con người thường quan niệm theo dục vọng. Đường lối duy nhứt để đi đến mục đích tuyệt khổ đại đồng là đường lối giáo dục đạo lý và hướng dẫn quần chúng thực hiện đạo lý. Nói tóm lại là đường lối hoà bình, vì Đức CHÍ TÔN  có dạy rằng :

Đạo cao dụng chữ hoà bình,

Đạo Thầy dẫn dắt quần sinh siêu phàm.

Đạo dạy người học làm quân tử,

Đạo truyền nhơn xử sự quang minh,

Đạo dìu quần chúng đăng trình,

Đạo dìu đến cõi Hư-Linh thanh nhàn.

Hồi tưởng lại năm Bính Dần (1926), Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế tá danh Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát mở Đạo Kỳ Ba tại Việt Nam và có tiên tri trong vòng Ba Kỳ nghĩa là đúng 36 năm Đạo thành, tức ngày phải thực hiện THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO.

                     Thế cho nên  :

“Vì kỷ nguyên Đạo Vàng đệ nhứt,

Nối Cao-Đài lãnh vực phổ-hoằng,

Tam-Kỳ chiếu-diệu hạ tầng,

              THIÊN-KHAI HUỲNH-ĐẠO chuẩn thằng Ngũ châu.”

Vậy đem đường lối giáo dục đạo lý để giáo hóa nhơn sanh cho mọi người đều biết tội phước và thực hành công bình, từ bi, bác ái trong sự sống hằng ngày thì xã hội sẽ được an ninh bình trị, vì chừng ấy không còn nạn người bóc lột người, hiếp đáp người, trái lại ai cũng hăng hái làm phải làm lành và tạo điều lợi ích cho nhơn sanh quần chúng. Do đó, đời sẽ lần lần đi đến chỗ sống chung trong tình huynh đệ đại đồng, không còn những bất bình đẳng và công lý sẽ thắng bạo lực dưới bầu trời đạo đức, làm cho thực hiện được cảnh thiên hạ thái bình vạn linh thống nhất.

Thành thử tôn chỉ của Thiên Khai Huỳnh Đạo là thực hiện công bình, từ bi, bác ái để đem lại sự hòa hiệp thân ái giữa đồng bào nhơn loại và đạt được mục đích cứu khổ cứu nạn cho loài người.

Khai Huỳnh-Đạo cần duyên muôn kiếp,

Mở Cao-Đài để tiếp ngày nay,

Giờ đây đúng buổi thi tài,

Vùa công góp sức kịp ngày Long-Hoa.

Để phù hợp với mục đích, tôn chỉ cao siêu ấy, Ơn Trên dạy các Chức sắc tín đồ trong Đạo phải luôn luôn có một lập trường thuần túy đạo đức, nghĩa là:        

• Không làm chánh trị, không bạo động.
• Không thiên tả hay thiên hữu.
• Không phân sang hèn giai cấp.
• Không chia rẽ tôn giáo, chủng tộc, nhân loại.
• Và luôn luôn dung hòa vị tha và thân ái với đồng loại.

---o0o---

                                   Ngũ chi Đại Đạo công dày,

 Thiên-Khai Huỳnh-Đạo cũng Thầy tá danh.

                             Để đem lại ngày thành Tam-Giáo,

Trạch đức tài bá Đạo thi công,

Mục tiêu đến chỗ Đại-Đồng,

Lập đời Thánh-Đức dầy công khổ nàn.

Nói tóm lại, Đạo Thầy mục đích là cứu thế, tôn chỉ hành thiện và lập trường thuần túy đạo đức. Muốn thực hiện được sứ mạng cứu thế, người môn đệ Cao Đài phải nhắm vào mục tiêu tu thân, cách mạng tinh thần hầu diệt trừ được phàm tâm tục tánh. Vậy người Đạo, giữ Đạo không phải giữ suông bằng miệng nhưng bằng sự thực hành mới có thể đem lại cứu cánh giải khổ cho nhơn sanh và cho chính người thọ Giáo.

Đại Đạo đã gieo hột giống trong 36 năm qua, ta cần cho nó gặp duyên để thành lúa tốt. Duyên ấy là Long Hoa, lúa tốt ấy là Huỳnh Đạo mở màn đời Thượng Nguơn Thánh Đức.

Nhân loại sắp đến cơ tận diệt là đến mức cuối cùng của đời cạnh tranh vật chất, các Tôn Giáo chưa minh định rõ ràng chơn lý đại đồng cùng hòa bình nhân loại. Bởi thế :

Huỳnh-Đạo đã huyền vi mẫn đạt,

Dựng nghĩa nhân khai thác nguyên tinh,

Bao nhiêu thời cuộc bất bình,

Bấy nhiêu Huỳnh-Đạo “Lý Tình” đởm đương.

Vậy Đấng CHÍ TÔN mở Đạo tại Nam Bang là cốt yếu giáo hóa những bậc nguyên căn cho thấm nhuần đạo lý, lập chí tu thân hầu rõ nhiệm vụ sứ mạng đối với Thiêng Liêng giao phó, mới mong cứu thế độ đời.

Đến khi Thiên Khai Huỳnh Đạo thống nhứt Ngũ chi quy nguyên Tam Giáo chừng ấy mới sắp đặt ngôi thứ thưởng phạt công minh tại Đại Hội Long Hoa là Đại khoa tràng nhơn loại.

Thế là nhơn loại gồm cả nam phụ lão ấu, không phân biệt màu da sắc tóc hiện đã bước qua ngưỡng cửa Long-Hoa. Đối với chư thiện căn nam nữ có sứ mạng Thiêng Liêng, mỗi mỗi chúng ta có bổn phận thực thi những lời Thánh huấn không ngoài nhân nghĩa cũng như tôn chỉ của Huỳnh Đạo là Công bình, Bác ái, từ bi và đặt trên căn bản Nhân, Nghĩa, Thành, Tín.

Trong thời Tàn Nguơn Mạt Pháp, Huỳnh-Đạo có sứ mạng độ dẫn nhân sanh hướng thiện hầu lập lại đời Thánh-Đức Thượng-Nguơn.

Thống Ngũ chi, quy Tam Giáo: Nghĩa là Huỳnh Đạo qui Ngũ-chi và Tam Giáo gom về một mối là Trung Ương vì Huỳnh Đạo chính là Vô Vi Đại Đạo dùng sắc Huỳnh nơi Trung Ương Mồ Kỷ Thổ.

Đoạt cơ siêu thoát:  Những Thiên phong Huỳnh Đạo sẽ luyện Tam Thiên Bí Pháp (nam) và Di Đà Mật Chỉ (nữ) rèn luyện thành Kim Thân Thánh Thể giải thoát trở về nguyên vị và ứng trợ cơ Long-Hoa.

Và Chơn truyền của Huỳnh Đạo là chơn truyền của Tam Giáo, đầy đủ và trọn vẹn hơn gồm ba đặc điểm về Sự, Lý và Pháp.

1) Về SỰ :  Huỳnh-Đạo hiểu theo lẽ cao nhiên chớ không tầm thường như thế nhân thường hiểu.

• Như về Hiếu, không phải chỉ chăm nom phụng dưỡng mà phải trọn dạ thương yêu khi sanh tiền cũng như lúc quá vãng, nghĩa là cứu vớt hồn linh của Cửu Huyền Thất Tổ bằng cách lập công bồi đức vẹn vẽ tu hành.
• Như Tín, giữ chử tín do lòng thương yêu vì sợ người đợi chờ, nghĩa là vì người chớ không phải vì bản ngã cá nhân.

2) Về LÝ  :  Với lý siêu thừa Huỳnh-Đạo quan niệm cái lý trường miên thoát tục chớ không ngắn ngủi trong vòng trăm tuổi. Quan niệm về thân tứ đại, không phải quá vì thân nầy mà cũng không ép mình khổ hạnh thân xác. Đó là lý siêu nhiên của Huỳnh-Đạo.

3) Về PHÁP :  Huỳnh-Đạo không chấp ở hữu hay vô mà cả hữu vô trọn vẹn, gồm: Tiên Thiên và Hậu Thiên ứng hóa, không nhắm vào một sự ứng nghiệm, một huyền linh nhất thời nào về hữu hình hay vô hình, mà Huỳnh Đạo chỉ nhắm vào lẽ miên trường vĩnh cữu nơi cõi Thượng Thiên an nhàn tự toại.

Tóm lại, với tôn chỉ, mục đích và lập trường rõ ràng, Huỳnh Đạo không những là cơ Đạo thuần túy dân tộc, lấy đức từ bi chan rãi cho tất cả nhân loài, dụng lòng vị tha xả kỷ để độ khắp trần ai lánh mê giải khổ, tìm về con đường giải thoát siêu linh, mà Huỳnh-Đạo còn là cơ duyên đại kiếp là cơ sảy sàng tuyển trạch những nguyên căn linh vị. Ai hữu phước hữu duyên nhứt lòng vì Thầy vì Đạo thì sẽ được ân hồng chan rưới trong Kỳ Ba Mạt Pháp thọ lãnh Bí truyền do chính Ơn Trên truyền dạy để hiển đoạt thần thông hầu qui hồi cựu vị. Còn người vì chốn mê đồ danh bã thì ngày phán xét đại đồng sẽ tường minh phận số.

          Thời kỳ nầy là thời Mạt Pháp Tàn Nguơn, bao cảnh tan thương bao hồi ly tán, Đấng Thượng Đế Trời Cha vì lòng hiếu sinh ban rãi cho nhơn sanh mối Đạo Vàng thâm diệu, mong rằng nhân sanh sau khi đã am tường thấu đáo những yếu lý cao siêu của Huỳnh Đạo nên cố gắng hồi đầu hướng thiện tu hành, trước là tự cứu bản thân sau là độ rỗi linh hồn Cửu Huyền Thất Tổ được siêu sinh tịnh độ.

                             Nhạc huyền diệu tiếng vang khởi điểm,

Hỡi nguyên căn muốn chiếm phẩm vàng,

Đường lên Bạch Ngọc Niết Bàn,

Chiếc cầu không nhịp đợi hàng Tam công

-----------------------------------------------------------------

Nam mô Huỳnh Đạo cứu đời,

Thuấn Nghiêu tái lập ân Trời nhuận ban.

 

                                        Chưởng Giáo Huỳnh Đạo